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中秋節 中國人的團圓節

作者: 責任編輯:何娟 2019-09-12 16:02:15 來源: 北京晚報、新華網

 

明天便是農歷八月十五,又是一年中秋。中秋節又稱“八月節”,與被稱為“五月節”的端午、正月初一的元旦并稱為一年中的“三大節”。

有記載說,中秋節始于唐太宗時期。但是不知為何,唐朝詩人寧可稱此日為“八月十五”而不稱“中秋”。王建名篇《十五夜望月》:“中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。”還有韓愈詩《八月十五夜贈張功曹》,惜墨如金的韓夫子,為何不用“中秋夜”代“八月十五夜”?或許唐朝時,過中秋節的風俗尚未流行嗎?

中秋節其實是農耕文化的產物。農歷八月十五這個時節,許多農林作物已經成熟,是個收獲的時節。收獲之后,便要奉上豐收的果實以祭祀祖先,以感謝天地諸神。農民自己,也要在中秋之夜慶祝、享樂一番。所以,游牧民族、漁獵民族,最初可能是不過這個節日的。據《遼史》,契丹人過正旦(新年)、中和節(二月初一)、釋迦牟尼生日(二月初八)、上巳節(三月三)、端午節、夏至節、中元節(七月十五)、重陽節,其中并無八月十五中秋節。

以八月十五為團圓之節、全家人賞月歡度中秋,此風俗大概興于宋朝。南宋吳自牧《夢粱錄·中秋》記載:

八月十五日中秋節,此日三秋恰半,故謂之中秋。此夜月色倍明于常時,又謂之月夕。此際金風薦爽,玉露生涼,丹桂香飄,銀蟾光滿。王孫公子、富家巨室,莫不登危樓,臨軒玩月,或登廣榭,玳筵羅列,琴瑟鏗鏘,酌酒高歌,以竟夕之歡。至如鋪席之家,亦登小小月臺,安排家宴,團圓子女,以酬佳節。雖陋巷貧窶之人,解衣市酒,勉強迎歡,不肯虛度。此夜天街買賣直至五鼓(注:五更,黎明時分),玩月之人婆娑于市,至曉不絕,蓋金吾不禁,故也。

這段話的大意是:在南宋,中秋是所有人的節日,無論貧富貴賤,都是一定要過的,很多人徹夜不眠。為什么?因為中秋明月堪賞,又是團圓之節。天上的月亮圓了,誰不希望親人團聚、共同度此良宵?蘇東坡名篇《水調歌頭·序》說:“丙辰中秋,歡飲達旦,大醉。作此篇,兼懷子由。”中秋之夜,他懷念起了自己的弟弟。正所謂“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”本是親人團圓的節日,自己卻和弟弟天各一方,難免遺憾,逢佳節而倍思親。

無論哪個時期,明月都承載著人們的思念。據《析津志·歲紀》記載,八月,元朝皇帝尚在上都避暑未歸。中秋之夜,皇帝在穆清閣飲酒賞月,而他手下的人已經歸心似箭了:“多人南歸之心早已合矣”,“其下百辟(注:即大臣)、執事、駕前樂工、伎女,思歸尤為浩切矣”。

據《帝京景物略》:“女歸寧,是日必返夫家,曰團圓節也。” 在明代,中秋節是“團圓節”,這天已婚婦女白天回娘家,晚上要回婆家。團圓節的含義也反映在小說《紅樓夢》中。第七十六回,

人陪賈母在園中賞月。先是邢夫人的媳婦來了,說她丈夫“被石頭絆了一下,歪了腿”。賈母趕忙讓邢夫人回去看看,并讓尤氏也一起回寧府,回到她丈夫身邊去。尤氏表示要陪老祖宗吃一夜酒,賈母笑道:“使不得使不得。你們小夫妻家,今夜不要團圓團圓?如何為我耽擱了!”尤氏到底沒有離開,為什么呢?這是這部未竟小說留給讀者的一個謎。

中秋節,也是祭月之節。中國古代就有祭月的習俗,《禮記》記載:“祭日于壇,祭月于坎”;“祭日于東,祭月于西”;“夜明,祭月也。”前人注釋說,“夜明”是名詞,指祭月之壇,其實可能也是時間——即用祭月時間來命名祭月之臺。八月秋高氣爽,十五之夜月圓而明,是一年之中最佳的“月明之夜”,所以于此夕祭月。

月亮,是離地球最近的星球。人們在地球上可以看到月亮上的陰影。很早很早以前,人們就將月亮想象成是一個神奇的世界,編造了許多美好的故事:月亮里面有宮殿,住著偷吃了仙藥跑到月亮上去的嫦娥,有搗藥的玉兔,有一棵桂樹,還有砍伐桂樹卻永遠砍不倒的吳剛。不知從什么時候起,嫦娥成了月神,認為她可以滿足地上的人的一些愿望,這大概就是祭月的初衷。

《紅樓夢》里是這樣描寫祭月過程的:花園里,嘉蔭堂前月臺上焚著斗香,秉著風燭,陳獻著瓜餅及各色果品,地下鋪著拜毯錦褥。由于拜月只限女客,男人是不參與的,所以是“邢夫人等一干女客皆在里面久候”,等著賈母來。賈母盥手上香,拜畢,于是大家拜過。之后賞月。在山脊大廳前平臺上列下桌椅,“又用一架大圍屏隔作兩間。凡桌椅形式皆是圓的,特取團圓之意。”其實此時人并不齊全,李紈、鳳姐有病,寶釵姊妹沒來,以致賈母覺得冷清,不禁長嘆。然后男女分開,飲酒作樂,玩“擊鼓傳花”的游戲。

《紅樓夢》描繪的是清代風俗,而《帝京景物略》中記載的是北京城明代的風俗。此書說,八月十五祭月,其祭果餅必須是圓的,切西瓜必須切成蓮花形。紙店有賣月光紙的,俗稱“月光祃[mà]兒”,上繪天神,中為月府,下則吳剛伐桂、玉兔搗藥。這種月光紙有大有小,大的高一丈,小的有三尺。拜月時向著月亮升起的方向“月供而拜”,拜罷將月光紙焚燒,然后將供月的月餅、月果分給大家吃,有的月餅直徑達二尺。據傳,乾隆皇帝對月光紙很不以為然:拜月,怎么連吳剛、玉兔也一起拜了?于是吩咐庫官,以后不要進了!

北京小孩兒,也有自己的祭月習慣,那便是供兔兒爺。傳說兔兒爺受月神派遣,為人間掃除瘟疫。清末徐珂在《清稗類鈔·時令類》中說:“中秋日,京師以泥塑兔神,兔面人身,面貼金泥,身施彩繪,巨者高三四尺,值近萬錢。貴家巨室多購歸,以香花餅果供養之,禁中亦然。”故宮博物院現藏多種兔爺兒,那就是皇家小兒祭月的遺物。(宗春啟)

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